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基隆的故事 獅 嶺 匝 雲 尫公不過嶺 文：薛麗妮
基隆在地有個俗諺:「尫公不過嶺」;
「尫公」指的是泉州人的守護神保儀大夫，「嶺」講的是獅球嶺，連保儀大夫都不願越過獅球嶺，這背後的故事非常的耐人尋味。
獅球嶺指的是中山高速公路，經過大業隧道，穿越的那座山嶺，是基隆進出臺北盆地的必經之地，經七堵、錫口（松山）通達台北大稻埕（大同區）；山巒迤邐，樹林濃密，景色綺麗，為基隆八景之一。 若站在獅球嶺西北的平安宮位置，往東北面山嶺望去，可看出山嶺形狀像獅子。有獅首和獅身，而嶺下有一個原來是圓錐形的山丘已經鑿除一半，像是半球；獅身也因各種開山、堆土的緣故，而略變形。 但早期從基隆的某一個角度看，這座山嶺的形狀就像是一隻獅子在滾圓球，所以自古就以獅球嶺為名。 獅球嶺山巒峻鋒，處處險隘斷崖，居高臨下，其位置蟠踞成凹形環港地勢，是軍事要塞的天然重鎮，也是兵家必爭之地。 漢人開墾的足跡 參與中元祭景點解說活動、或談論漢人在基隆的開墾過程，獅球嶺都是最重要的場景。基隆中元祭連續舉辦了149年，已成為國際性的民俗祭典習俗，而基隆中元祭的緣由是漳泉械鬥，造成基隆漳州人與泉州人壁壘分明的地理界限就是獅球嶺。 站在嶺上往基隆港區觀看，近三百年漳州人在基隆的開墾足跡正由火車站的後方，那個舊稱為虎仔山的地方，逐漸往右遷移、擴延，讓視野所及的區域，全是漳州人的勢力範圍。
大清帝國在康熙二十二年(1683)將台灣納入版圖，隔年設立台灣府。當時雞籠地區雖隸屬於諸羅縣，但大多是未開拓的蠻荒之地，高山深谷、叢林密佈，只有平埔族及少數漢人分居各地。 雍正元年(1723)左右，一批漳州人從八里坌移居至牛稠港虎仔山一帶，後又遷移到雞籠港灣的南側，建立了雞籠的第一市街「崁仔頂街」，及後營建了新店街、暗街仔街。 並將原建於虎仔山畔奉祀媽祖的小廟，於嘉慶二十年(1815)遷建於崁仔頂街現址，正式命名為慶安宮。崁仔頂街隔河對岸的草店尾也逐漸發展成為市街，日益繁榮；於道光二十九年(1849)由舉人江呈輝倡建福德宮，是市區一帶最早的土地公廟。 在海岸一帶也充分開發，同治十三年(1873)在外木山附近建一木造小祠，奉祀隨渡來台的鄉土守護神開漳聖王陳元光，這便是知名廟口小吃奠濟宮的前身。 光緒元年(1875)同為漳州籍的板橋士紳林本源，捐出當時玉田街的土地，加上諸街鄉紳共同籌資，建成巍峨新廟，正式遷外木山舊廟於現址。 泉州人開墾河谷山地
從獅球嶺往台北方向望去，是基隆河流過七堵、暖暖的一帶。泉州人入墾雞籠的時間，比漳州人稍晚，有的循雞籠河谷溯源而上，有的從北海岸走陸路過來。由於港區一帶已有漳州人居住，只好往河谷及山地發展。 海岸線部分，除了乾隆三十五年(1770)由杜家五兄弟；從泉州駕著漁船落腳於八斗子，逐漸發展成八斗子庄外，其餘皆為漳州人所拓墾。 早期沿雞籠河谷，暖暖、瑪陵坑、友蚋等區域，皆為平埔族的居住地，泉州人只好向平埔族人繳租耕作，直到劉銘傳撫台，才開始由清朝政府收租。 暖暖原是泰雅族那那社的所在地，是閩南人開拓基隆最早的起點；乾隆年間（1736∼1795）泉州安溪人移入開墾後，便語譯為「暖暖」，是清朝淡水廳（今台北縣、市）進入噶瑪蘭廳（今宜蘭縣、市）的唯一官道。 暖暖是基隆河內河航運的終點站；淡蘭古道的休憩點；往來的商旅，常在俗稱港仔口的地方上岸落腳，造就了暖暖老街的商家林立。並於嘉慶六年(1801)建立安德宮，奉祀媽祖及泉州安溪鄉人的守護神清水祖師、保儀大夫。 雞籠中元祭的緣起
早期渡海來台的漢人，大多以同鄉、同村或同姓集居，形成大小村落或市街。由於各操不同的家鄉方言，彼此的原鄉信仰不同，風俗習慣也各異，遇有利益衝突，則易釀成爭端，嚴重時則導致械鬥。 漳、泉人常因農田境界或灌渠道路發生衝突。咸豐元年
(1851)8月，又因小事在獅球嶺的不遠處「魴頂」(南榮公墓)引發大規模械鬥，死亡百餘人。漳、泉相仇，常起紛爭，地方士紳相約出面呼籲收集遺骸，以撫平亡靈，建老大公墓。 咸豐四年
(1854)，漳、泉士紳為謀求革除之陋習，並超度抗荷、抗西之烈士以及在械鬥、渡海、瘟疫死難之先民孤魂，乃沿襲中原風俗，議定每年農曆七月舉行中元普度醮祭。 自咸豐五年(1855)開辦，抽籤結果由張廖簡、吳、劉唐杜、陳胡姚、謝、林、江、鄭、何藍韓、賴、許等十一姓輪流主持普度事宜；參加範圍包括金包里（金山）、雞籠、三貂、石碇等四堡。咸豐五年（1855）開辦之初，由碼頭元發號苦勞間承辦，後改由慶安宮承接。 基隆市中元祭依例，於農曆七月一日凌晨十二點整，在老大公廟舉行開燈式，俗稱「起燈腳」。由地方首長按鈕點燃數千盞「普度公燈」，照引老大公及諸好兄弟回人間享受供養。中午兩點「開龕門」，象徵迎接先靈及水陸孤魂來到人間遨遊，八月一日下午六點「關龕門」，為中元祭畫下句點。
主普日前一日，即七月十四日在慶安宮前豎燈篙，燃燈七盞吊掛篙上，照引四方幽魂，燈篙愈高，普照愈遠，其招引孤魂亦愈多，祭品亦需愈加豐盛。當晚並舉行「放水燈」儀式，藉以引請溺死的孤魂上岸享用，讓水燈先在市遊行之後再到望海巷燃燒、流放水燈。 獅球嶺 扼守台北盆地 除了在地理上分隔了漳、泉人，引起了械鬥，造就了基隆中元祭的優良祭祀傅統；獅球嶺也因居於扼守台北的關卡位置，參與了台灣最重要的兩次對外戰役。 台灣位於日本、菲律賓航道的中點，向來是往來貿易上的交通樞紐；而基隆位據台灣北部，向有「台灣咽喉」之稱。 從16世紀末以來一直是列強爭奪的對象；19世紀蒸汽機發明後，基隆豐富的煤產，更成為海上強權覬覦的目標，大大小小的戰役便在此地展開。 舉凡崇禎十五年（1642）的西荷戰爭、永曆十五年（1661）的鄭荷戰爭、道光十九年(1839)的鴉片戰爭、光緒十年(1884)的清法戰爭到光緒二十一年(1895)甲午戰爭後發生的乙未戰役（1896），都因雞籠的戰略地位及豐富的煤產物資，興起戰端。 雞籠的砲台文化特色 為抵禦外侮的攻擊，在不同時期為加強基隆港區的防衛，架設為數頗多的砲台。就砲台架設的區位可略分為三大部分： 一以西岸為防區，如大武崙砲台、白米甕砲台。 一以東岸為守區的槓仔寮砲台、社寮砲台、頂石閣砲台、二沙灣砲台等。 另一重要防線，則是「獅球嶺砲台」。獅球嶺雖然不高，海拔祇有155公尺，卻是基隆港南方最高點，可俯瞰整個基隆港，山有勢則威，是個戰略要地。 希望藉由一座又一座的軍事設施，抵禦來襲敵軍，以確保了港區的安全。如今，站在獅球嶺的砲台區內，歲月滄桑的遺跡，似乎仍訴說著當時慘烈的戰事。 光緒十年(1884)，清、法因安南(今越南)的屬地歸屬權而開啟戰端；雞籠豐富的煤礦自然成為法軍急欲拿下的重地。 同年8月5日法軍孤拔提督率軍進犯雞籠，當時劉銘傳主持台灣北部防務。為加強鞏固海防，聘英國技師幫助建造數座砲台，而獅球嶺砲台即屬於其中的一座。 獅球嶺砲台雖為基隆港最內部的防禦砲台，卻得高屋建瓴的氣勢，擁有控制全港的良好視野，不僅是扼守基隆的重要據點，亦擔負著防止敵軍進入台北盆地的最後據點。 清法戰爭時，來自台中縣霧峰林家的統領林朝棟，率林家兵勇駐守獅球嶺，與法軍相持達八個月之久，終使法軍無法向台北挺進，為大清帝國寫下與外國戰爭當中，唯一的勝利史實。戰爭為獅球嶺當地留下了朝棟里、兆連里兩個地名，留傳千古。 光緒二十年(1894)，清、日爆發甲午戰爭，清廷戰敗簽訂馬關條約，將台灣割予日本。 日本為掃除統治的障礙，遂於光緒二十一年(1895年5月29日)，由北白川宮能久親王率日本近衛師團自澳底登陸，經三貂嶺沿深澳坑向基隆推進。 守軍提督張兆連率兵守基隆港，後被迫退守獅球嶺。六月三日下午，日軍兵分多路，展開猛烈攻擊獅球嶺，因大雨多次的攻頂失敗，日軍死傷慘重。 入夜日軍正準備收兵之時，卻發現嶺上有異狀，是時防守左方的粵勇軍，與在等待日軍登上崖邊的台勇軍，因語言溝通不良，造成傅達訊息的錯誤，導致雙方互相猜疑、內鬨，更在戰前開火，相互殘殺。 於是日軍立刻集中火力，加緊攻頂，搶奪砲台堡壘，以致守軍潰敗。隔天日軍沿著劉銘傳所建的鐵路長驅直入台北城，台灣也從此淪為日本的殖民地達半個世紀之久。 獅球嶺砲台的傳說
獅球嶺在台灣的開發史上，佔有重要的一頁；有關的民間傳說更為神奇；獅球嶺上與砲臺相排，距離另一山頭200公尺的平安宮，建於嘉慶元年(1769)，目前是基隆最大的土地公廟，所流傳下來的傳說，見證了這三段史實。 獅球嶺平安宮下側，有獅球嶺隧道穿越。相傳在清法戰爭時，法軍進佔獅球嶺山麓，突然有一老翁持杖，掃落法軍，而法軍最後自行退去，當地民眾認為這位老者就是土地公的化身。 而在開鑿獅球嶺隧道時，一日在近午時刻，突然鐘聲大鳴，數百名工人，以為休息時刻已到，就退出洞外。突然之間隧道崩塌，而工人遂能免於災難，眾人皆相信這是土地公顯靈，拯救了大家。 另一傳說則是在光緒二十一年（1895），日軍佔領基隆時，日軍將抗日的軍民抓到平安宮前，要他們一一跪下，然後用武士刀砍下他們的腦袋，並一腳將他們踢到山谷裏。 日軍在殺完人後，並放火燒土地廟，當時一位住在附近的老翁，趕緊跑到廟內抱出土地公神像。日本人見狀，非常生氣，令老翁跪下，要砍他的腦袋，這時老翁口中念念有詞：「土地公剛才我救你，現在你快救救我！」。 日軍大刀一揮，並一腳將老翁踢下山谷。然可能是因天色昏暗，日軍大刀竟只砍掉老翁頭上的帽子，便以為腦袋已落地，老翁竟因此而死裏逃生，但眾人皆認為是土地公顯靈救了老翁一命，至今平安宮下面的山谷還被稱為「刣人坑」。 獅球嶺
遠景繁榮 光緒十五年(1889)劉銘傳鋪築臺北至基隆段的鐵路，其中以開鑿基隆獅球嶺的隧道最為艱巨；南洞由劉巡撫親題「曠宇天開」橫額四字鐫刻於上，為臺灣第一條鐵路隧道。 故在北口一段路命名為崇德路，以示永懷。現列為國家三級古蹟，為臺灣現代化及交通史上之里程碑。 創設於光緒十九年(1893)的崇基書院，是舉人江呈輝奏准設立的，為基隆設庠序之始，亦是基隆唯一之縣學，院舍工程落成之年，即遭改隸之痛。以致於僅舉行首次的月課後，將先聖寄祀於慶安宮。如今嶺腳之書院里，聊備記憶……。
獅球嶺的發展，始終與軍事有關。其山頂自清代以來已是砲臺設置地；北側山腳下一大片平埔地，更是自清代以來即為軍營駐紮區，直到日治時代和第二次世界大戰後，仍為軍事用地。 大正九十年（1920）改地名為堀川町，戰後劃設獅球、書院、文安三里。民國五十、六十年代，各種軍事戰位陸續撤出，這一片平埔地才提供為學校、市場、郵局、公賣局、加油站等公共設施使用。 此外，更有成功國宅和民間公寓等連結矗立，所以人口漸多，此地乃增添了兆連、朝棟、崇文、光華四個里；所以獅球嶺的繁榮遠景，就在眼前。 |