貢寮，你好嗎？

一部紀錄反核運動的紀錄片

◎    郭玉敏

一個調查珊瑚礁生態的女生與貢寮漁村的故事

調查珊瑚礁生態聽來是個充滿浪漫色彩的工作，但實際上卻帶點傷感，因為被調查與記錄的，是因核四興建而奄奄一息的珊瑚礁群。大學時代便開始關注環保問題的崔愫欣，進入研究所後選擇成為環保團體的一員，生態破壞是環保團體切入反核四議題的一個主要關懷，觀察的場域於是從貢寮海岸開始拓展出去。或許在深入後發現，生態並非單單是環境的問題，同時是人與社會的問題。崔愫欣在一面從事調查工作時，也一邊開始拿起攝影機拍攝下貢寮人的反核運動。

「在從事反核這件事情上，外地人對貢寮來說，扮演著很重要的角色。」崔愫欣在田野中發現，多數貢寮人靠海維生，以捕魚與養殖為業，但因為年輕人往往需要向外尋找就業機會而有人口外流嚴重的現象。而老一輩在從事反核抗爭行動時，常面臨必須使用電腦網路從事文宣與跨境串連的工作，這對一向以討海為業的他們而言是一件困難的事，也因此特別需要外來的社會運動人士與學生的協助。外地人與貢寮人之間有著複雜的依賴關係。

一個不斷被提起的名字、一個始終缺席的犧牲者

崔愫欣進入貢寮時，正是老一輩逐漸凋零的時候，整個貢寮也面臨對廢核的期待與運動的檢討。在過去一、二十年裡，反核是許多人社會運動的啟蒙，但在台灣社會經歷快速巨大的政治變遷過程之後，許多人說起反核多了一份無奈與不解。崔愫欣真正融入貢寮人生活之後才發現，原來社會大眾已經逐漸淡忘的反核運動，對貢寮人來說，一切卻都還沒有結束。「核四是將他們心底的精神連根拋起的一件事，很可怕。他們從1988年就開始了，又一直碰到現實的挫敗。本來是全鄉團結的事情，卻一直沒有好的結果……。看著核四一天天的蓋起來，無疑是在對他們說，你們的人生是失敗的。」

《貢寮，你好嗎？》主軸就是以對林順源說話的方式前後貫串，因為崔愫欣看見林順源作為一個被忽略的犧牲者這十幾年的空白與缺席，想像他在獄中不知道要怎麼樣地否定自己的人生。於是，林順源成為崔愫欣說故事的對象，她希望「將貢寮長輩們在外面努力辛苦的事情一件件講給他聽，告訴他，這些事是跟他有關連的，是對於他犧牲的肯定。」

這麼多年來，林順源終究沒能出海跑船，而貢寮的漁業權也因為核四而被剝奪了，漁民們賴以維生的漁船如今只能停泊在港口，百無聊賴地晃蕩著。在現代化與國家經濟發展的進程中，許多類似貢寮這樣的鄉民社會不斷地被邊緣化，面臨重大的變遷。林順源之於貢寮的象徵意義，就如同貢寮人民之於台灣社會。但有情的貢寮人時刻牽念著林順源，台灣社會卻已將貢寮及貢寮人身上所背負的痛苦逐漸遺忘。國家權力的展現、地方的弱勢地位以及兩者間的衝突，在崔愫欣的鏡頭下呈顯出尖銳而荒謬的對比。

影像力量與地方培力

無奈的是，國家力量與地方之間不平衡的關係，是許多國家與地方正共同面對的。在《貢寮，你好嗎？》進行剪接後製過程中，崔愫欣說自己常常捧著尾瀨朗的漫畫《家》，將日本千葉縣三里塚的農民是怎樣拿生命捍衛土地權和生存權的故事看過一遍又一遍，「漁民看到賴以維生的海洋被污染的時候，跟從農民看到農田被毀滅的感覺是一樣的」。而她也驚覺原來這些在地抗爭背後有太多雷同的困境，幾乎都是小鎮居民對抗國家機器的故事。

崔愫欣選擇以影像說故事的方式，交織凸顯出貢寮反核運動中的諸多對立矛盾，比如國家機器如何透過行政系統、資源、法令、行事方法，行使它的權力。地方又是如何地在求助無門的狀況下，有時找監察委員有時找議員陳情、有時到台電、有時上街頭，想盡各種辦法，不斷遊走，卻屢屢碰壁。在紀錄片中，「國家」沒有具體的指涉對象，它總是缺席或不被看見；透過紀錄片中的「不在」，卻反而說明了它的無所不在。又比如，當擁核與反核的專家學者都競相以客觀、科學的知識去說服對方時，卻忽略了給予鄉民在地知識應有的尊重。在知識與知識之間，我們也看到力量的相互競爭。

《貢寮，你好嗎？》除了以它在地影像的感染力，扮演著溝通社會運動與一般民眾之間橋樑的角色之外，也將攝影機這樣一種具有侵略性的工具，轉變為一個溫柔革命的武器。導演崔愫欣希望透過她質樸的影像、安安靜靜的觀看，將觀眾重新帶到現場，產生對社會運動理解的可能，進而形塑力量，回到地方的培力過程，讓默默奮鬥的貢寮人不寂寞。